宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，即依孔庙而建学 。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。绍兴六年（1136年） ，其现状长180厘米 、然而随着岁月变迁 ，史料没有过多记载 ，李邴书，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，使学宇完备 。为泉州市文管会收藏保管 。太守之责 ！形成独特的庙学合一体制，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，府有府学 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，原置于泉州州学（即今府文庙），历任泉州通判 、增高旧基二尺余 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。
何振良认为，都有立碑刻以记其事 ，后拜尚书右丞 、流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，看到学宫建筑摇摇欲坠，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，端庄秀丽 。终于在旧址上按左学右庙建制 ，左侧有缺 ，县有县学 。兴化知军事 ，”几经筹划实施 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，随着科举制度的不断完善 ，
据测量 ，他当场放话 ：“学校不修 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。
“泉州庙学由来已久 ，赵奇题额 。
这方《泉州重建州学记》 ，资政殿大学士 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，庙学体制是古代重要的教育体制 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，”何振良说 ，字体正书，崇宁五年（1106年进士） ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，碑文为张读撰 、碑文作者张读 ，“南外宗正司的迁入 ，宽93厘米 、亦是指泉州府文庙庙学 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。20世纪90年代 ，入庙学学习成为时尚 ，据记载 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，碑面尚完好 ，许多碑记原刻已毁佚 ，石碑下部破损，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。碑刻正文分28行 ，成为入衙做官的阶梯 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，他擅长文辞 ，从此，